Enjoy Christ – read articles from fellow enjoyers of Christ online!

在这个几乎完全黑暗的时代，有一线令人欣慰的亮光出现了：在保守派基督教内部，越来越多的人开始在属灵生命中对神本人产生渴慕。他们渴望属灵的真实，不满足于言辞，也不满足于对真理“正确的诠释”。他们渴慕神，直到亲自喝到活水泉源的甘甜之前，都不会满足。 这是我在整个宗教光景中唯一能察觉到的真正复兴的预兆。也许，这正是一些圣徒在等待的那朵“只有手掌般大小的云”（参阅《列王纪上》第18章）。这可以为许多灵魂带来复苏的生命，并重新夺回那因信基督而生的明亮奇妙——这种奇妙如今几乎已从神的教会中消失。但我们的宗教领袖必须认出这股渴慕。 如今的福音派（换个比喻来说）虽然已经筑好了坛，将祭牲切成几块，却似乎满足于数算石头、摆好祭品，却丝毫不在意加密山顶上没有一点火的迹象。但感谢神，还有一些人仍然在乎。他们爱坛，也喜悦祭物，但却无法接受那持续缺乏圣火的光景。他们渴慕神胜过一切，渴望亲自尝到基督之爱的“锐利甘甜”——那是众圣先知曾预言、诗人曾歌唱的。 今天不缺乏讲解圣经的人，他们可以准确地陈述基督教教义的原则，但许多人似乎满足于年复一年地讲解信仰基础，竟然毫不察觉自己的服事中没有神同在的彰显，生活中也没有什么特别之处。他们不断向一群胸中有渴望的信徒讲道，却无法真正满足他们的心灵。我希望我的话语是出于爱心，但讲台上的缺失是真实的。弥尔顿那句可怕的话如今依然适用：“饥饿的羊仰望，却得不到喂养。” 这是一件严肃的事，也是神国度中不小的羞耻：神的儿女坐在父的桌前，竟然仍然挨饿。卫斯理那句名言今日再次应验在我们眼前：“正统（正确的信念）充其量只是宗教中极为微小的一部分。虽然没有正确的信念就无法有正确的心态，但只拥有正确的信念却未必有正确的心态。一个人可以对神有正确的认识，却没有对祂的爱，也没有任何一个正当的态度。撒但就是明证。” 多亏我们卓越的圣经公会和其他有效的圣经传播机构，如今有数以千万计的人拥有“正确的信念”，可能比教会历史上任何时候都多。但我不禁要问，有没有哪一个时代的属灵敬拜比现在更低落？对教会的大部分人来说，敬拜的艺术已完全失落，取而代之的是一种奇怪又陌生的东西——所谓的“程序”。这个词来自舞台，却被“智慧”地用来形容当今那种被称为敬拜的公共聚会形式。 在永活神的教会中，扎实的圣经释经讲道是绝对必要的。没有这个，任何教会都不能称为真正的新约教会。但讲道若以一种方式进行，以至于听众在灵里毫无得着，那也毫无益处。因为滋养灵魂的不是话语本身，而是神自己。除非听众在亲身经历中遇见神，否则他们听再多真理也没有益处。 圣经本身不是终点，而是手段——要引导人进入与神亲密且满足的认识，使人进入神里面，喜乐于祂的同在，尝到并认识那活神本身的内在甘甜，在他们心灵深处与神相交。 这本书只是一个微小的尝试，愿能帮助神饥渴的儿女们找到祂。这里的内容并不新奇，只是我个人对一些属灵真实所做的发现，这些真实对我而言极其美好、极其奇妙。许多前人比我走得更深、更远，但即便我的火不算大，却是真火，也许有人可以从中点燃自己的蜡烛。 A. W. Tozer Chicago, Ill. June 16, 1948. – Preface In this hour of all-but-universal darkness one cheering gleam appears: within the fold of conservative Christianity there are to be found increasing numbers of persons whose religious lives are marked by a growing hunger after God

In St. Teresa of Avila’s The Interior Castle, the soul is imagined as a seven-layered crystal castle, with each “mansion” (or morada) representing a deeper stage of spiritual growth and closeness to God. These are not static rooms but dynamic spiritual states, each one requiring a transformation of the heart and mind. Here’s a concise